Ambos pensadores traballan no frente aberto pola quebra da Escolástica. Amor Ruibal inicia a partir de 1914 un pensamento profundo e pioneiro, nalgún aspecto non lonxe da fronte fenomenololóxica que entón se abría en Alemania. Partindo da intuición ontolóxica dun "correlativismo universal", elabora unha orixinal fundamentación do coñecemento. A distinción entre o "nocional" e o "conceptual" permítelle un plantexamento orixinal e profundo do coñecemento de Deus, que previamente perseguirá nos seus avatares históricos. Zubiri, tanto na súa metafísica como na súa gnoseoloxía, elabora unha fundamentación que no esencial coincide coa de Amor Ruibal (máis sintética e dinámica neste; máis analítica e formalmente actualizada naquel). Na aplicación ó problema de Deus a diverxencia é maior nas perspectivas, pero de fondo abre unha fructífera complementariedade.
Andrés Torres Queiruga
Colección Galicia viva
A Coruña, 1990
ISBN: 84-85728-99-8
428 páginas
Rústica. Tamaño: 17 cm
18.75€
Ambos pensadores traballan no frente aberto pola quebra da Escolástica. Amor Ruibal inicia a partir de 1914 un pensamento profundo e pioneiro, nalgún aspecto non lonxe da fronte fenomenololóxica que entón se abría en Alemania. Partindo da intuición ontolóxica dun "correlativismo universal", elabora unha orixinal fundamentación do coñecemento. A distinción entre o "nocional" e o "conceptual" permítelle un plantexamento orixinal e profundo do coñecemento de Deus, que previamente perseguirá nos seus avatares históricos. Zubiri, tanto na súa metafísica como na súa gnoseoloxía, elabora unha fundamentación que no esencial coincide coa de Amor Ruibal (máis sintética e dinámica neste; máis analítica e formalmente actualizada naquel). Na aplicación ó problema de Deus a diverxencia é maior nas perspectivas, pero de fondo abre unha fructífera complementariedade.
Cerrar